「伊邪那岐って、どんな神様？」——名前は少しむずかしいけれど、日本の国土そのものを生んだ、はじまりの神さまです。
この記事では、伊邪那岐がどんな神様なのか、いつ・どこに登場するのか、有名な物語やまつられている神社まで、やさしくたどっていきます。
伊邪那岐はどんな神様
伊邪那岐は、日本の国土と、たくさんの神々を生んだ男神です。妻である女神・伊邪那美（いざなみ）とともに、まだ形のなかった世界に、島と命をかたちづくっていきました。
国を生んだ夫婦の神
伊邪那岐と伊邪那美は、夫婦であり、力を合わせて国を生んだ「国生み」の神として知られます。
天の神々から「まだ漂っている大地を、しっかりと固めなさい」と命じられた二柱は、天と地をつなぐ橋の上から、一本の矛（ほこ）で下の海をかき混ぜます。矛を引き上げたとき、そのしずくが固まって、最初の島ができた——そう語られています。
名前の意味
「イザナギ」「イザナミ」という名前は、「誘（いざな）う」、つまり「さそう」という言葉に由来するとも言われます（諸説あります）。
たがいに声をかけ合い、誘い合って夫婦になった二柱。その名前じたいが、国生みのはじまりの物語を映しているようにも感じられます。
伊邪那岐が最初に登場するのはいつ
いちばん古い登場は、奈良時代の書物『古事記』と『日本書紀』です。どちらも、日本の神話や成り立ちを今に伝える、もっとも古い書物です。
神々の世代の、最後に
古事記では、天と地が分かれたあと、いく柱もの神々がつぎつぎに生まれては姿を隠していきます。その神々の世代の、いちばん最後にあらわれるのが、伊邪那岐と伊邪那美です。
つまり二柱は、「世界のはじまり」を締めくくり、そこから「国づくり」という次の物語を始める、ちょうど境目に立つ神様なのです。
日本書紀での表記
同じ神様でも、日本書紀では「伊弉諾」と書かれ、表記が少しちがいます（読みは同じ）。
生まれ方や物語の細かいところも書物によって少しずつちがい、いくつかの伝えがあります。
伊邪那岐の主な物語
伊邪那岐には、いくつもの物語があります。なかでもよく知られているのが、亡くなった妻を追って死者の国へ向かう「黄泉（よみ）の国」の物語です。
ここでは、その触りだけ紹介します。
黄泉の国へ
国と神々を生んだあと、伊邪那美は、火の神を生んだことがもとで、命を落としてしまいます。
深く悲しんだ伊邪那岐は、妻をあきらめきれず、死者の住む「黄泉の国」まで会いに行きます。ところが「けっして姿を見ないで」という約束を破って妻の姿を見てしまい、変わり果てたその姿におそれをなして、必死に地上へ逃げ帰った——そう語られています。
禊と三貴子の誕生
黄泉の国から戻った伊邪那岐は、死のけがれを洗い清めるため、川で身を清めます。これを「禊（みそぎ）」といいます。
この禊のなかで、多くの神々が生まれました。そして最後に、左の目から太陽の女神・天照大御神（あまてらすおおみかみ）が、右の目から月を司る神・月読命（つくよみのみこと）が、鼻から弟神・須佐之男命（すさのおのみこと）が生まれます。とくに尊いこの三柱は、まとめて「三貴子（みはしらのうずのみこ）」と呼ばれます。
日本の神話を彩る名だたる神々が、伊邪那岐の禊から生まれた——ここが、この神様の物語のひとつの頂点です。
伊邪那岐をまつる神社
伊邪那岐をまつる神社は各地にありますが、その代表としてよく知られるのが、滋賀県の多賀大社（たがたいしゃ）です。
多賀大社
多賀大社は、伊邪那岐と伊邪那美の二柱をまつる神社です。国と神々を生んだ二柱にちなみ、古くから延命長寿や縁結びのご利益があるとされ、親しまれてきました。
「お多賀さん」の愛称で呼ばれ、多くの参拝者を集めてきた神社です。受けとめ方は、人それぞれです。
伊邪那岐と関わりの深い神々
伊邪那岐のまわりには、物語を彩る神々がいます。ともに国を生んだ妻・伊邪那美、そして禊から生まれた三貴子——太陽の女神・天照大御神、月を司る月読命、荒ぶる弟神・須佐之男命。
一柱ずつ知っていくと、伊邪那岐という神様の大きさが、もっと立体的に見えてきます。
あとがき
国土を生み、神々を生み、最後には日本神話の主役となる神々まで生み出した伊邪那岐。その歩みは、まるで「はじまり」そのものを一身に背負っているかのようです。
悲しみのあまり死者の国まで妻を追いかけ、そして身を清めることで新たな光（天照大御神）を生む——喪失と再生が背中合わせになったこの物語は、いま読んでもどこか胸に迫るものがあります。
